Nun beginnt der vorletzte Tag unserer Reise und wir dürfen noch in dieser Stadt sein. Immer wieder wundersam. Dabei übernachten wir in einem ehemaligen Kloster, gegründet von einem katholischen Priester, Marie-Alphonse Ratisbonne zusammen mit seinem älteren Bruder Marie-Theodore. Beide entstammten einer jüdischen Familie. Sie gründeten 1848 die Kongregation Unserer Lieben Frau von Sion. (Bei Anklicken des blau gekennzeichnete Link kommt man zur Wikipedia Erklärung)
Das Kloster Ratisbonne spielte auch noch eine interesannte, historische Rolle im Zusammenhang mit dem Eichmann Prozess, darauf machte uns Ofra Gihon, die in Jerusalem geboren wurde und sich erinnerte, als wir ihr berichteten, wo wir in Jerusalem übernachten werden. (siehe unser Besuch bei ihr im Blog Donnerstag, 29.10.) aufmerksam. https://share.google/aimode/eMP690OlULnDoy84y
Und durch unsere Freundschaft mit Dr. Petra Heldt wissen wir von der besonderen Geschichte, einer Zeit als sie universitärer Studienort für jüdische-christliche Studien war. Und sie gemeinsam zum Lehrkörper gehörten. Als diese Möglichkeit kirchenpolitisch beendet wurde, entwickelte Dr. Elio Passetto sein ISPS- Institut. Malcolm Lowe, Ehemann von Petra, das ökumenische theologische Forschungsgemeinschaft (ETRFI) Im Folgenden gehen wir auf die Arbeit des ersteren ein.
Zu dem Hintergrund des Verständnisses ihres Auftrages schreibt Bruder Dr. Elio Passetto auf der Homepage seiner Organisation z. B. folgenden Beitrag
„Wir bemühen uns nicht nur, das Judentum so kennenzulernen, wie es sich selbst definiert, sondern auch, es Christen bekannt zu machen. Gemeinsam mit den Schwestern Unserer Lieben Frau von Sion, anderen Personen und Institutionen und insbesondere mit kompetenten jüdischen Lehrern bemühen wir uns, wo immer möglich, christliche Zentren für Jüdische Studien sowie Zentren für jüdisch-christliche Informationen und Dokumentation zu unterstützen und aufzubauen.“ https://www.ratisbonne.org.il/blog/lectures/sion-facts/notre-dame-de-sion-religious-of-our-lady-of-sion/
Und zum Werden der Organisation schreibt er:
Geschichte des Kloster Ratisbonne 1874 und der Ordensleute von Unserer Lieben Frau von Sion – Vater und Brüder Ratisbonne Klostergemeinschaft Jerusalem
Ich habe eine Stiftung aus dem neunzehnten Jahrhundert. Erbaut auf einem Hügel mit Blick auf die alte Stadt Jerusalem, befindet sich dieses Haus, das zu dieser Zeit isoliert war, heute im Herzen Jerusalems.
Sein Gründer, Pater Marie-Alphonse Ratisbonne, der von der starken Nachfrage, die seine Schule in der Altstadt, dem „Ecce Home“, füllte, und durch die Unmöglichkeit, mehr Schüler aufgrund von Platzmangel willkommen zu heißen, suchte einen geeigneten Ort, um eine große Schule zu bauen. So begann er 1874, nachdem er Land von einem orthodoxen Christen gekauft hatte, mit dem Bau von Ratisbonne, den er gut durchführte. Pater Marie-Alphonse bat einen Architekten aus Paris um die Pläne des zukünftigen Establishments, die er groß und schön sein will: groß, weil er an die vielen Kinder denkt, die auf den Eintritt warten; „schön, weil“, sagte er seinem Architekten, „die hässlichen Kosten so viel wie das Schöne: der St. Pierre Schule, die dazu bestimmt ist, ein Kindergarten für Arbeiter und Künstler zu werden, ist es angebracht, ein Gebäude vor ihre Augen zu stellen, das ihnen als ewiges Exemplar des guten Geschmacks dient. “
Angeführt von den Ordensleuten von Notre-Dame de Sion, begann Ratisbonne als Grundschule für Jungen; diese Schule bot auch Sprachunterricht: Französisch, Englisch, Arabisch und Hebräisch ; dazu wurde eine berufliche Bildung hinzugefügt, die bis zu 18 Berufe umfasst. Das Haus sollte der lokalen Bevölkerung dienen; der Geist, der es animierte, war die Begrüßung aller: Juden, arabische Christen und Muslime, und all diese Kinder konnten bis 1948 in Ratisbonne studieren.
Nach der Gründung des Staates Israel wurde das Ratisbonne-Haus allmählich zu einem Studienzentrum für Christen, die sich für jüdische Studien interessieren. 1970, nach den Lehren der katholischen Kirche über die Bedeutung der jüdischen Studien für Christen, öffnete sich Ratisbonne genauer der Lehre, die internationale und ökumenische Dimensionen annahm.
1984, um die Dauerhaftigkeit und Entwicklung des Christlichen Zentrums für Jüdische Studien in Ratisbonne zu gewährleisten, schenkte die Kongregation der Ordensleute von Notre-Dame de Sion ihr Eigentum von Ratisbonne dem Heiligen Stuhl unter Bedingungen, die in einem Vertrag in gebührender Form festgelegt sind, dass er sich verpflichtet, es lebend und gedeihen zu lassen. Das Katholische Institut von Paris war mit der akademischen Verantwortung für das Institut betraut. Die Ordensleute von Sion sind immer am Betrieb des Zentrums beteiligt geblieben, ohne jedoch die direkte Verantwortung dafür zu übernehmen.
1998 wurde das Studienzentrum zum Institut für Päpstliches Recht, aber drei Jahre später, im Jahr 2001, verfügte die Kongregation für die katholische Bildung einseitig die Schließung des Päpstlichen Zentrums für Jüdische Studien in Ratisbonne, ohne die zwischen den beiden Parteien getroffenen Vereinbarungen zu respektieren. Nach der Vereinbarung mit dem Heiligen Stuhl im Jahr 1984 reservierten die Brüder von Sion jedoch einen Teil des Ratisbonne-Gebäudes, um dort selbst zu leben und eine Gemeinschaftstätigkeit aufrechtzuerhalten.
So hat in ihren Räumlichkeiten in Saint-Pierre de Sion – Ratisbonne die Kongregation der Ordensleute von Notre-Dame de Sion ihre Bibliothek, die sich auf jüdische Studien spezialisiert hat, übertragen und neu organisiert, indem sie einen Raum integriert hat, der für die Kontinuität der Lehre mit Aktivitäten nach ihrer Berufung, in Bezug auf das jüdische Volk und mit den Anweisungen der katholischen Kirche seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil vorgesehen ist.
Von Br. Elio PASSETO, Nds
NDS Community Kloster Ratisbonne
Hier ein Beitrag von ihm zur 60. Jährung der Veröffentlichung von „Nostra Aetate„
von Bruder Élio Passeto – 28. Oktober 2025 – Nostra Aetate (1965–2025) – Nostra Aetate 28. Oktober 1965 – 28. Oktober 2025
Wahre Hidush (Erneuerung) in der Beziehung der Kirche zum jüdischen Volk und zum Judentum
von Br Elio Passeto, NDS
https://www.ratisbonne.org.il/blog/lectures/nostra-aetate-1965-2025/
Und er schließt darin mit der aufrüttelnden, theologischen Feststellung:
„Die Überwindung der Ersetzungstheologie bedeutet daher nicht nur eine historische, ethische oder sprachliche Überarbeitung, sondern erfordert eine tiefgreifende Neugestaltung der christlichen Theologie selbst. Die Anerkennung der Beständigkeit Israels als theologisches Subjekt bedeutet, zu bekräftigen, dass das jüdische Volk weiterhin eine aktive und unersetzliche Rolle in Gottes Heilsplan spielt – nicht nur als Zeuge der Vergangenheit, sondern auch als lebendiger Gesprächspartner des Glaubens in der Gegenwart. Wir erfahren, dass die christliche Theologie weiterhin vor der Herausforderung steht, die kontinuierliche und theologisch bedeutende Präsenz Israels in ihren doktrinären Kern zu integrieren. Die von Nostra Aetate geförderte institutionelle Umkehr muss von einer tieferen theologischen Bekehrung begleitet werden, die in der Lage ist, Soteriologie, Ekklesiologie und Christologie neu zu konfigurieren (neu zu denken), basierend auf einer nicht-hierarchischen, aber dialogischen Beziehung zu den Menschen, denen „Adoption als Söhne, und Herrlichkeit (Kavod), und Bündnisse, Gesetz, Gottesdienst und Versprechen gehören, denen die Patriarchen gehören und von denen Christus nach dem Fleisch (Inkarnation) abstammt…“ ( Röm 9,4-5 ). Diese Werte gehören Israel und sind ewig. In ihnen wird Gott verkörpert, wird ein jüdischer Mensch und verstärkt sie für die gesamte Menschheit. Gott in Fleisch geworden ist der ultimative Ausdruck unseres Glaubens: Der auferstandene Jesus bleibt ein jüdischer Mensch und Gott in Person. Von Br. Elio Passeto, NDS